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성경강해
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1
06-12-26
바람
1,315
"사십일이 지나서 노아가 그 방주에 지은 창을 열고 까마귀를 내어 놓으매 까마귀가 물이 땅에서 마르기까지 날아 왕래하였더라 그가 또 비둘기를 내어 놓아 지면에 물이 감한 여부를 알고자 하매 온 지면에 물이 있으므로 비둘기가 접족할 곳을 찾지 못하고 방주로 돌아와 그에게로 오는지라 그가
손을 내밀어 방주 속 자기에게로 받아 들이고 또 칠일을 기다려 다시 비둘기를 방주에서 내어 놓으매 지녁때에 비둘기가 그에게로 돌아왔는데 그 입에 감람 새 잎사귀가 있는지라 이에 노아가 땅에 물이 감한 줄 알았으며 또 칠일을 기다려 비둘기를 내어 놓으매 다시는 그에게로 돌아오지 아니하
였더라 육백 일년 정월 곧 그 달 일일에 지면에 물이 걷힌지라 노아가 방주 뚜껑을 제치고 본즉 지면에 물이 걷혔더니 이월 이십 칠일에 땅이 말랐더라"(창8:6:14)
셈: 우주는 열려져 있는 세계입니까? 아니면 닫혀져 있는 세계입니까?
노아: 보여지는 현상들을 오관으로서 '그렇다'라고 할때, 그 영으로서는 그것을 이름하여 닫혀져
있는 세계라 할 수 있는 것이고, 그 영으로 이미 다 연합되어져 있음으로서 다 들어와
있음이 보여질때, 그것을 이름하여 열린 세계라 할 수도 있을 것이다.
그런데 우주의 실상은 열려져 있는 세계도 아니고, 닫혀져 있는 세계도 아니라 할 수 있
지. 다만 그 순간 그렇게 보이는 광각,시각의 정도에 따라 그렇게 보이는 것(열린세계)
이 되기도 하고, 막히어 안보이는 것(닫힌세계)이 되기도 하는 것이라 할 수 있지.
셈: 우주는 어떤 때에 닫히게 되며, 어떤때는 열리게 되는 것입니까?
노아: 그 모든 생명체들이 존재할 수 있음은, 그것이 막으로서 그 안에 정보와 에너지가 가두어져
있기 때문이라 할 수 있지. 즉 막이 있기 때문에 비로서 그안에 뭔가를 가두어 담아 놓을
수가 있는 것이고, 그렇기 때문에 이러한 막을 통하여 생명체들의 잉태와 소멸이 가능케 되
는 것이라 할 수 있지.
그런데 이러한 막에 구멍(문)이 뚤리어 그 이전의 것에 접목이 되어지면, 기존의 그 막에
존재해 있었던 것들의 기능상실이 오면서, 새로운 막(옷)의 것으로서 입히어지게 되는데, 그
렇게 되면, 태초부터 이미 그렇게 되어져 있었던 그 세계의 것과 연합을 이루게 되는 것이
라 할 수 있지.
셈: 막에 어떻게 그 기능상실오며 또한 그것을 통하여 연합(접목)이 이루어 질 수가 있게 되는 것
입니까?
노아: 우주는 막을 통하여 볼 수 밖에는 없는 것이니까, 그 막의 한계내의 것으로 만 본다면 그
한계내에서는 그것이 전부 다 인것 처럼 보여지니까, 그것이 실상으로, 실제적 기능으로서
인식이 되어질 수 밖에는 없는 것이지,
그러나 그 막에 구멍(문)이 뚫리면서, 그 이전의 것으로 돌아가게 될때에, 기존의식체계에
입히어져 있던 것들이 떨어져(벗겨져) 나가면서, 동시에 태초부터 이미 있어왔던 그 이전의
실상으로서 갈아 입히어지게 되면, 기존의 것은 자동적으로 그 힘을 잃어버리게 되는 것이고,
그 실상의 것으로서 새로이 연합이 되어지게 되는 것이지.
셈: 그렇다고 한다면, 그 모든 생명체의 이치는 기존막에 구멍이 뚫리면서 도무지 알 수 없는 새
로운 것으로 갈아 입히어 지는 그 과정이라고 할 수가 있는 것입니까?
노아: ^^. 그렇다고 할 수도 있지. 막이 있음으로서 그 구멍이 닫히게 되니, 개체로서의 순수
성, 독자성을 유지할 수가 있는 것이고, 막에 구멍이 뚤려 그 구멍사이로 다른 차원의 것이
접목되어짐으로서, 그 모든 전체와 공존을 할 수 있음이 가능케 되어지는 것이라 할 수 있
지.
셈: 그렇다고 한다면 그 어떤 누구라 할지라도 기존의 막에 구멍이 뚤리게 되면서, 동시에 그 이
전의 상태로 돌아가 그 실상의 것으로 다 거듭나게 된다면, 그 모든 전체와 더불어 공존을
하게 될터인데, 왜 어떤 이들은 그것이 가능하고, 어떤 이들은 그것이 가능하지 못하게
되는 것입니까?
노아: 어떤 이들은 왜 그것이 가능케 되고, 어떤 이들은 왜 그것이 가능하지 못하게 되냐고 물어
보는 것이냐?
글쎄??? 나로서는 오히려 어떻게 그러한 말이 나올 수 있는 것인지, 도통 납득하기가 어
려운 듯 하구나. 이미 다 되어진 그 자체인데, 그 이상도 아니고, 그 이하도 아니거
늘...
애야! 잘 들어라, 우주만물 그 자체로는, 우주만물 그 자체외에는 아무것도 없는 것이니
라, 오직 그 자체로서 충만한 그 자체인데, 그 어찌 그 법에서, 어떤 이들은 가능
하고, 어떤 이들은 불가능한 그러한 것이 있을 수가 있겠느냐?
일체로서 충만하고, 일체로서 텅빈 그 자체이어늘, 거기에 어찌 헛된 비교분별심이 존재할
수가 있다는 것인지?
셈: '???'
노아: 그 세계로서 보면 그 모든 것이, 일체로서 무아니라, 일체로서 텅비어 아무것도 아닌 것이
없기에, 도리어 그 모든 것으로 충만한 그 자체이니라.
너도 없고 나도 없고, 과거도 없고, 미래도 없고, 가능도 없고 불가능도 없어, 그 어떠한
것이라 할지라도, 이미 태초이자 곧 나중으로서 온통 하나인데, 어머어마한 일체적 그
공력으로서 되어져 나오는 것일 뿐인데, 거기에 그 어찌 비교분별심이 털끝하나라도 끼
어 들어가 있겠는가?
셈: '아하!' 알겠습니다. 제가 어리석은 한 생각을 미치 알아차리지를 못하고, 제 생각을
'그렇다'라고 한 것, 즉 망상이 떠올랐을때, 그 허망함을 바로 알아차리지 못한 것이군요.
노아: 그렇다고 한다면 한가지 묻겠다. 너로서는 왜 그 망상을 바로 알아차리지를 못하였느냐?
셈: 글쎄요. 잘 알지 못하겠습니다.
노아: 그 생각이 떠오른 그 순간, 그 생각이 그 텅빔(진공)에서 그대로 되어져 나온 것이냐?
아니면, 아직 들깨인 그 습(틀)에서 나온 것이냐? 그것이라 할 수 있는데... 그런
데 이것은 말로 설명하기가 좀 뭣하니, 그냥 그 자체에게 맡기기로 하고...
셈: 위 말씀에서 나오는 까마귀와 비둘기는 무엇을 상징하는 것입니까?
노아: 까마귀는 닫힌세계, 비둘기는 열린세계를 상징하는 것이라 할 수 있지.
까마귀는 점으로서 그 한계를 보는 세계요, 비둘기는 그 무한으로 무수히 나아감으로
서, 다시는 돌아오지 않는 그 영원으로서 떠나가는 것이라 할 수 있지.
까마귀는 다람쥐가 체바퀴속에서 그 세계를 벗어나지 못하고 밤낮 고안에서만 돌고 돌듯
이, 까만점으로 상징되는 이 세상에 갇히어 사는 형국이라면(윤회), 비둘기는 그 순수와
그 귀의와 그 파동으로서 텅비어져, 그 세계의 것으로 날마다 탈바꿈되어 날아가는 것이라
할 수 있겠지.
그 세계가 열리어 짐은, 그 입자(말씀)로서 입히어 지고, 그 파동(성령)으로서 날아가는
것인데, 그 입자로서 입히어 질때는 날아가는 것이 안보이고, 그 파동으로 날아갈때는 또
한 그 입히어짐이 안보이게 되는 것이니,
이것을 이름하여 하늘나라는 여기있다(입자) 저기있다(파동) 할 수 있는 것이 아니요,
너희 가운데에 있느니라(그 사이로서 텅빈 충만) 하는 말과 같다고 할 수 있는 것이지.
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06-12-26
마음
바람님의 글, 묵상하면서 이해가 되어지면서 읽혀집니다. 적어도 내안에서는 그렇습니다. 분별심은 에고의 반응이겠지요. 고통도 쾌락도 에고의 반응이겠지요. 그러면 에고(사고)의 작용이 아닌 일체를 넘어선 일체선(기쁨)은 어떻게 만날 수 있을까요? 크리슈나무르티는 전체로 보라고 하는데 주의력이 흐트러져 지속이 되질 않는다고 알리고 싶습니다.
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